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你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。〔诗一一九:72〕

 
 
 

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弑君者——把查理一世送上断头台的人  

2011-02-09 14:13:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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——保守的保皇党丘吉尔在《弑君之斧》同情地描写了英王查理一世最后就刑的场景。他的立场是武人弄权,天子蒙难的老调。但是那个时代议会指控合法专制君主何以合法,投票处死君主的基督徒们是如何的心理状态,相信“枪杆子里面出政权”的斗士们可以见怪不怪,但这些熟读圣经、敬畏上帝的清教徒如何说服自己的良心去冒天下之大不韪,“伸手加害耶和华的受膏者”的简直是个谜。那时很少有所谓民主的概念,世界的各国都是君主统治,君权神授深入人心,也为宗教主流所支持。《弑君者——把查理一世送上断头台的人 》为曾被误解、埋没的小人物翻案,精彩的展现了强大王权受法律审判的整个过程,令人受益匪浅。 

 

弑君者——把查理一世送上断头台的人 - schleifer - 老白空间的博客

 


出版社: 新星出版社; 第1版 (2009年4月1日)
杰弗里·罗伯逊 (作者), 徐璇 (译者)
ISBN: 7802256445, 9787802256446
《弑君者——把查理一世送上断头台的人 》

 

以下摘自丘吉尔的《弑君之斧》,从他的评论看,其描写很难客观。

 

。。。审判情景中。。。查理根据自己在春风得意之时曲解、利用的法律和宪法,在敌人面前进行了无懈可击的辩护。正如莫利所写的那样,他“态度沉着,蔑视法官”。他不承认这个特别法庭,认为审讯他是大逆不道的非法行为。首席审判官约翰·布雷德肖也找不出合乎逻辑的理由。尽管如此,克伦威尔和铁甲军仍然能够砍掉查理国王的脑袋。这是他们决心不惜任何代价要达到的目标。威斯敏斯特宫内的大部分观众同情国王。在最后一次审讯的下午,查理要求申辩遭到拒绝之后被带出大厅时,人群里传出一阵低沉的祈祷声:“上帝保佑国王。”信念坚定的士兵根据他们班长的事先吩咐,高呼:“执法!执法!处死!处死!”

  铁甲军在查理受刑之前一直尊重他的个人尊严,给他提供了处理俗界事务和接受牧师祝福的各种方便。这次处决不是乱砍乱杀,而是一个隆重的仪式,是一次牺牲,用西班牙宗教法庭的术语来说,是一次“检验信仰的行动”。一六四九年一月三十日上午,查理被带出圣詹姆斯教堂,押往白厅。早些时候,他被士兵带出舒适的住所,从水路押到这个教堂。三十日上午大雪纷飞,查理穿上了暖和的内衣裤。他在押送的士兵中间快步走向半英里远的宴会厅,对他们说:“快点走。”在那里,只要他的要求不影响军队的既定方针,他们就尽量满足他。签署死刑判决书的大多数人被自己的行动吓呆了,因为他们将对此承担责任,最后将遭到报复。克伦威尔发现难以纠集足够的人签字。仍然担任总司令的费尔法克斯是个心地善良的人,他对耳闻目睹的事情感到忿忿不平,因此他将受到控制。艾尔顿和哈里森仍然同死难临头的国王留在大厅里。克伦威尔也在那里,他在每个必要的场合从不缺席。
  下午一点钟的时候,查理得到通知说,他就刑的时间到了。他从宴会厅的一扇落地窗走出去,登上断头台。刑场上站满了一排排的士兵。克伦威尔一伙错误地认为,查理会以拒绝就刑的方式否定判他死刑的特别法庭,所以准备了捆绑他的绳索等物。查理面带笑容轻蔑地朝这些东西扫了一眼。他获准随便讲几句话。由于他的声音传不到远处的士兵那里,他便对聚集在断头台上的人说了几句话,他说,他“作为一个虔诚的基督教徒迎接死神。他饶恕世界上所有的人,尤其是那些将他置于死地的人(没有提到具体人名)。他希望这些人能够悔过自新,也希望他们通过正确的道路实现国内和平,而依靠强权是行不通的。他认为臣民和君主的地位根本不同,民众的幸福并不在于参预统治国家。假如他实行粗暴的统治,用武力改变一切法律,他今天就不会落到如此悲惨的下场,所以他说自己是人民的牺牲品”。
  查理从容地迎接死亡,他配合刽子手的行动,将自己的头发用白缎子小帽拢起来。他自动躺到断头板上,自己一打手势,刽子手便一刀砍掉了他的脑袋。接着就是悬首示众,人群中有一个人喊道:“这就是叛徒的脑袋!”
  无数人象潮水般地涌到现场,虽然默然无语,心里却有一股强烈的感情。当时有一个人在日记中写道,看到砍下来的头颅,“数以千计的观众齐声发出痛苦的呻吟,我从未听过这种凄楚的声音,也不想再听到”。
  英王查理的命运是异乎寻常的。没有人象他那样固执地反抗当时的时代潮流。他在自己的强盛时期坚决反对议会民主,而在灾难的连续打击之下,他却逐渐成为英格兰自由与传统制度的象征。他的错误和弊端与其说是出于个人权欲,不如说是源于国王至上的观念。他生来就有这种观念,因为国王至上是英格兰的金科玉律。最后他奋起同铁甲军斗争,这支军队摧毁了议会的统治权,还要把英格兰投入古往今来最难抗拒、最卑鄙的暴政之中。查理在自己坚信的事业中从不畏缩。诚然,他在同敌人谈判和斗争的过程中曾经诉诸欺诈手段,但这是斗争的激化和多变所决定的,何况对方为了达到目的无所不用其极。至于在宗教和政体问题上,他从未背离过自己的基本原则。他坚决维护英国国教的《祈祷书》和主教制度,他认为离开这两点,基督教就不纯正了。在这些混乱多变、艰难曲折的年代里,他始终坚定不移,捍卫自己为之献身的事业。他是一个殉道者,这里“殉道者”的含义并不是指为宗教理想而牺牲的人。他的王室利益同每一时期的国家大事有密切的联系。有些人认为他站在普通百姓一边反对新兴的经济势力,这是没有根据的。他不是英国自由的捍卫者,也不完全是英国教会的保护人,不过他是为英国的自由和教会而死去的。他用自己的生命将它们保存下来,不仅传给他的儿子,也传给了我们。
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